使用場所	室外	使用場景	廣場
品名	龍雕塑	形式	圓雕
形象	中國龍	材質(zhì)	玻璃鋼
類別	動(dòng)物	適用場景	宗教廟宇
風(fēng)格	中式

楊浦玻璃鋼龍雕塑

在中華，龍文化、龍的傳說蘊(yùn)涵著中國人所重視的天人合一的宇宙觀；仁者愛人互主體觀的訴求；陰陽交合的發(fā)展觀；兼容并包的多元文化觀。中國龍文化內(nèi)涵豐富，從性質(zhì)和內(nèi)涵來看，龍文化可分為三大類型：宗教龍、政治龍和藝術(shù)龍。

故宮博物院中的龍雕塑為何都圍繞著流云火焰?比如太和殿中的龍 宮殿中的龍必須要體現(xiàn)皇家的威嚴(yán)和氣勢，如果沒有云火的陪襯，龍的威嚴(yán)就顯不出來了。

九龍是現(xiàn)代產(chǎn)物，保山自古以來就與龍有不解之緣。城北有白龍井，城中有玉龍井，城西有龍泉寺，城南的黃龍山，板橋有青龍街、龍王塘。

龍是中國等東亞區(qū)域古代神話傳說中的神異動(dòng)物，常用來象征祥瑞。龍的形象最基本的特點(diǎn)是“九似”，具體是哪九種動(dòng)物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長，春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨。龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運(yùn)第九》中與鳳、龜、麟一起并稱“四靈”。封建時(shí)代，龍是皇權(quán)的象征，皇宮使用器物也以龍為裝飾。龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中是權(quán)勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運(yùn)與成功的標(biāo)志。我們都是龍的傳人，龍的傳人這一說法，比之炎黃后裔更有廣泛的基礎(chǔ)。 龍是中華民族的圖騰，龍也代表著龍圖騰，是中華民族統(tǒng)一的標(biāo)志。

隨著城市環(huán)境更加注重文化內(nèi)涵，一種取材于民間文化和生活趣味的玻璃鋼雕塑逐漸的出現(xiàn)在公共場所，成為城市環(huán)境裝飾的一大亮點(diǎn)，更為城市增添了文化內(nèi)涵之風(fēng)韻。玻璃鋼雕塑是都市型雕塑題材的一種材質(zhì)，它的特性是，創(chuàng)作隨意性大，自由度寬闊，構(gòu)想空間大，質(zhì)輕，耐腐蝕，成本低廉，它的創(chuàng)意主要來源于民間生活中的趣事、趣聞，還有就是市人在工作、勞動(dòng)、唱歌、跳舞、休閑、睡覺、交友、彈琴甚至玩耍過程中的細(xì)微動(dòng)作和神態(tài)進(jìn)行精細(xì)的描述和雕刻，將這些素材制作成一件件具有感情色彩的玻璃鋼雕塑佇立于城市廣場、城市街頭、城市商場、城市公園、城市園林。這種信手拈來的生活題材，其形象生動(dòng)逼真，有含蓄反映社會層面的人物，有生動(dòng)反映自然界的動(dòng)物，更有逼真反映想像中的卡通，還有獨(dú)特玻璃鋼造型的飾品，這些都是依據(jù)我國歷史文化而塑造的玻璃鋼雕塑形象的工藝品，更能突顯城市文化內(nèi)涵底蘊(yùn)。采用玻璃鋼材質(zhì)制作的雕塑，色澤鮮艷、線條流暢、造型美觀、安裝方便、造價(jià)低廉，可以制作成仿金、仿銅、仿石、仿金等多種表面效果，表面出鮮明的現(xiàn)代感和時(shí)代感，也為城市增添了不少風(fēng)采。

道教是中國的本土宗教，是在原始宗教的基礎(chǔ)上形成的。先秦時(shí)代的乘龍周游四海、乘龍升天，以及以龍溝通天人的信仰，被道教全盤繼承。龍?jiān)诘澜讨斜徽J(rèn)為是“三轎”之一。這里所指的“三轎"，一日龍轎，二日虎轎，三日鹿轎，作上天入地的乘騎工具。道教里有許真君御龍及建立鎖龍井的著名神話故事，中國各地的鎖龍井故事的作者就是巫師即中國道教道士所為。