宿遷從事園林設(shè)計(jì)改造,徽派園林設(shè)計(jì)

著名的漢武帝的“上林苑”中，有“建章宮”，有“太液池”，周圍數(shù)百里，蓋起宮殿數(shù)十個(gè)，設(shè)置了“射熊館”、“鹿觀”、“虎圈觀”等各種動(dòng)物的圈觀，并種植了各地送來(lái)的異樹(shù)花木，如“核桃”，“紫紋桃”等等。不過(guò)此時(shí)尚處于中國(guó)園林發(fā)展初期，對(duì)于苑囿的布局布置，并無(wú)一定規(guī)劃，仍較多地帶有古“囿”的持獵趣味。建筑和山水的安排，也并不融洽有序，奇樹(shù)異花的種植，只是獵奇羅列，雖然它有了某些園林的性質(zhì)，開(kāi)啟了日后造園的新生面。總的說(shuō)，仍是處于自然發(fā)展的時(shí)期。

它是中國(guó)古典園林的形成時(shí)期。由漢代開(kāi)端的中國(guó)園林發(fā)展進(jìn)程，經(jīng)過(guò)東漢、三國(guó)、魏晉南北朝到隋代統(tǒng)一中國(guó)的過(guò)渡，至唐代出現(xiàn)了一個(gè)興盛的局面。由于疆域的擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、民族的融合，促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展，達(dá)到了一個(gè)空前繁榮時(shí)期，和別的文化發(fā)展一樣，園林發(fā)展中出現(xiàn)了兩個(gè)顯著的特點(diǎn)，一是在苑囿的營(yíng)建中注意了游樂(lè)和賞景的作用，如在殿宇建筑外，已注意到迭石造山，鑿池引泉。布局關(guān)系也趨于融洽，使之形成優(yōu)美的環(huán)境，發(fā)揮了休憩、游賞，甚至宴樂(lè)之功能，一是繪畫(huà)技術(shù)的發(fā)展與造園藝術(shù)的發(fā)展的互相促進(jìn)，如南朝梁·張僧怒擅長(zhǎng)畫(huà)山水，能“咫尺之間便覺(jué)萬(wàn)里之遙”，畫(huà)家所提煉的構(gòu)圖、排列、層次和色彩，極大地豐宮了造園技巧，而且有的畫(huà)家，自己就是一個(gè)杰出的造園專家，如詩(shī)人王維設(shè)計(jì)營(yíng)建的“輞川園”。

說(shuō)起建筑藝術(shù)，當(dāng)然不能忽略園林的造型，特別是中國(guó)的古典園林。中國(guó)的園林被譽(yù)為“世界園林之母”，園林的建造是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)，讓中國(guó)的園林建筑別具一格，充滿詩(shī)情畫(huà)意。園林的內(nèi)涵恰是一座寶庫(kù)，挖掘它，你將領(lǐng)略到另一番風(fēng)采。

魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。佛教的傳入及老莊哲學(xué)的流行，使園林轉(zhuǎn)向了崇尚自然。中國(guó)的古典園林源于自然，高于自然，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為主旨，布局自由；所造假山池沼，渾然一體，宛如天成，充分反映了“天人合一”的民族文化特色，表現(xiàn)一種人與自然的

不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無(wú)水不活。因此，園林一定要鑿池引水。古代園林的理水方法，一般有掩，隔，破三種。掩就是以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。隔是或筑堤橫斷于水面，或有隔水浮廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點(diǎn)以步石。正如《園治》中所說(shuō)，“疏水若為無(wú)盡，斷處通橋”。破是在水面很小時(shí)，（如清泉小池）可用亂石為岸，配以細(xì)竹野藤，朱魚(yú)翠藻，那么雖是一洼水池，卻可令人感受到山野風(fēng)致。

南方人口較密集，所以園林地域范圍??；又因河湖、園石、常綠樹(shù)較多，所以園林景致較細(xì)膩精美。因上述條件，其特點(diǎn)明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深，有層次感，但究竟面積小，略感局促。南方園林的代表大多集中于南京、上海、無(wú)錫、蘇州、杭州、揚(yáng)州等地，其中尤以蘇州為代表。