新疆公園標(biāo)識(shí)標(biāo)牌配件

新疆公園標(biāo)識(shí)標(biāo)牌配件

旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)“旅游化設(shè)計(jì)”的原則有哪些？
1）人性化設(shè)計(jì)，滿足游客的心理需求



充分考慮旅游者的感受，在游客獲得信息時(shí)盡量減少行政方面的宣傳標(biāo)語(yǔ)，以服務(wù)者的身份引導(dǎo)和提醒，努力營(yíng)造一種輕松、舒適的環(huán)境氛圍。在具體內(nèi)容上，增加標(biāo)識(shí)內(nèi)容的知識(shí)性、哲理性和趣味性。



2） 規(guī)范化設(shè)計(jì)，方便游客旅游完成活動(dòng)



主題鮮明，位置突出
傳達(dá)信息必須準(zhǔn)確、清楚，文字表達(dá)簡(jiǎn)潔明快、易于理解和記憶。色彩清晰舒適，易于景區(qū)環(huán)境的辨識(shí)。在位置選擇上，應(yīng)設(shè)置于公園內(nèi)的交通流線中，如出入口、交叉口、標(biāo)志性景點(diǎn)前等旅游者必經(jīng)之處。應(yīng)有最大的能見度，使人們?cè)谝黄持g就能捕捉到所需要的信息。



為體現(xiàn)一個(gè)公園的地域文化與精神狀態(tài)，在環(huán)境中設(shè)置宣傳標(biāo)識(shí)，一部分標(biāo)識(shí)涉及市民的行為規(guī)范，如：“不隨地吐痰”“請(qǐng)關(guān)心幫助殘疾人”等。一部分標(biāo)識(shí)是文化知識(shí)性的，如對(duì)一些文化遺址進(jìn)行介紹，對(duì)一些動(dòng)物、植物進(jìn)行介紹。



連續(xù)設(shè)置，成為序列



標(biāo)識(shí)設(shè)置應(yīng)連貫成序，引導(dǎo)游客順利完成公園內(nèi)的旅游活動(dòng)。同時(shí)，標(biāo)識(shí)牌的設(shè)置應(yīng)統(tǒng)一，有利于美化公園，提高美觀性。



3）景觀化設(shè)計(jì)，增加吸引力



挖掘標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值，不斷豐富其內(nèi)涵，同時(shí)展示其外在美感，內(nèi)外兼顧，使標(biāo)識(shí)系統(tǒng)成為公園旅游吸引物的重要組成部分。

旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)要遵循的原則
設(shè)計(jì)一套較完善的旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)一般要遵循以下幾個(gè)原則：

1、統(tǒng)一性原則
首先統(tǒng)一設(shè)計(jì)風(fēng)格、明確所有的設(shè)計(jì)要素能夠圍繞同一風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)，比如色彩運(yùn)用、材料質(zhì)地、字體、規(guī)格等，以避免視覺信息不統(tǒng)一導(dǎo)致的信息傳達(dá)不準(zhǔn)確；其次是統(tǒng)一信息提供的內(nèi)容及設(shè)置位置，即合適的交通節(jié)點(diǎn)統(tǒng)一設(shè)置導(dǎo)向標(biāo)識(shí)，統(tǒng)一引導(dǎo)信息內(nèi)容；第三就是信息、圖形符號(hào)、標(biāo)識(shí)的統(tǒng)一，應(yīng)符合國(guó)家或國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，并盡量與消費(fèi)者已有的概念、一般認(rèn)識(shí)和習(xí)慣一致。
2、功能性原則
“功能第一、形式第二”，導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的目的就是功能性的應(yīng)用，滿足消費(fèi)者購(gòu)物需求，幫助消費(fèi)者快速、安全到達(dá)目的地。這就要求導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的所有設(shè)計(jì)要素需要圍繞這一原則進(jìn)行。標(biāo)識(shí)的文字、圖形、色彩、指示符號(hào)等應(yīng)該簡(jiǎn)單明了，信息準(zhǔn)確，使得用戶易于盡快、準(zhǔn)確理解信息，功能性還包括標(biāo)識(shí)在信息傳達(dá)中的快速識(shí)別與藝術(shù)性相結(jié)合，達(dá)到功能與形式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
3、系統(tǒng)化原則
一套較完善的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)應(yīng)該能夠讓消費(fèi)者了解整個(gè)旅游景區(qū)的結(jié)構(gòu)布置，知道他們當(dāng)時(shí)在整個(gè)旅游景區(qū)的位置，并且知道目標(biāo)位置在哪兒，清楚自己可以通過哪些路線到達(dá)那里，使得消費(fèi)者能夠在商場(chǎng)中輕松購(gòu)物。這就要求導(dǎo)向標(biāo)識(shí)整體視覺的延續(xù)及系列化的設(shè)置，即構(gòu)成要素相互關(guān)聯(lián)、彼此聯(lián)系。

旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與作用

旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是為游客傳遞路線，指明景點(diǎn)位置、起安全警示作用以及傳達(dá)公園發(fā)展理念的標(biāo)識(shí)(牌)或標(biāo)識(shí)物，是公園的重要組成部分，有助于旅游者順利完成游覽過程，獲得滿意的旅游體驗(yàn)。目前我國(guó)大部分旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)系統(tǒng)存在各式各樣的問題，主要體現(xiàn)在如下四個(gè)方面：



1）規(guī)劃設(shè)計(jì)理論匱乏：



旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)沒有形成完整的理論體系。發(fā)達(dá)國(guó)家在旅游標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)上，已經(jīng)開始將標(biāo)識(shí)與人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)的內(nèi)容緊密結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化和人性化設(shè)計(jì)理念，注重自然景觀和人文景觀的內(nèi)在體現(xiàn)，



2）標(biāo)準(zhǔn)有余，特色不足：



同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏特色，很多公園之間相互的簡(jiǎn)單復(fù)制、機(jī)械模仿，造成了旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)系統(tǒng)的趨向于“無(wú)差別風(fēng)格”，缺少當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)貌、風(fēng)土人情、歷史文化等特點(diǎn)。很多設(shè)計(jì)公司的旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)也過于流于形式化、表面化，沒有深入挖掘景區(qū)的地方文化內(nèi)涵與特點(diǎn)，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的旅游標(biāo)識(shí)“千篇一律”。



3）形式單一，功能不全：



旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)形式單一，功能不全，沒有傳遞正確、完整信息，對(duì)旅游者的游程造成困擾。如有的旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)系統(tǒng)指示路線信息不明確，銜接不閉合，或者英文翻譯不準(zhǔn)確，含糊片面的信息讓游客如置身迷宮，不能順利到達(dá)目的地，影響旅游的質(zhì)量和心情；有的過于簡(jiǎn)單、片面，忽視了公園文化的傳播，沒有發(fā)揮標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的最大效用。

景區(qū)標(biāo)識(shí)標(biāo)牌制作的材料
隨著時(shí)期的飛速開展，高新科技程度也得到了開展進(jìn)步，目前人們的平常中也很多的在運(yùn)用機(jī)誡，現(xiàn)代化提高化的水平也愈來(lái)愈高，關(guān)于標(biāo)識(shí)標(biāo)牌的制造也變得容易了很多。

標(biāo)識(shí)標(biāo)牌的制造普通需求的資料 有非金屬資料、不銹鋼材質(zhì)兩類，金屬?gòu)?fù)合資料主要以不銹鋼板、鋁合金型材、鍍鋅鋼板等資料作為根底之后再停止消費(fèi)加工。非金屬資料包含亞克力板、雙色板、pVc板、木料等。做標(biāo)識(shí)標(biāo)牌之前需求先停止上述的選用才干停止后邊的工作。下面，景區(qū)標(biāo)識(shí)標(biāo)牌制作公司為你詳細(xì)的介紹下景區(qū)標(biāo)識(shí)標(biāo)牌制作材料及維護(hù)方法。

鄉(xiāng)村導(dǎo)視標(biāo)識(shí)標(biāo)牌設(shè)計(jì)可以加入哪些元素來(lái)顯示其獨(dú)特性？
（一）自然人文景觀

自然人文景觀是鄉(xiāng)村地區(qū)的重要組成部分，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。因此，在鄉(xiāng)村標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中應(yīng)積極重視鄉(xiāng)村自然人文景觀的運(yùn)用，將自然人文景觀中的典型元素引入鄉(xiāng)村標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，營(yíng)造具有鄉(xiāng)村特色的鄉(xiāng)村標(biāo)志。并且，鄉(xiāng)村自然人文景觀在鄉(xiāng)村標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠塑造風(fēng)格獨(dú)特的標(biāo)志造型，創(chuàng)造新鮮、生動(dòng)的鄉(xiāng)村標(biāo)志，在傳遞信息的基礎(chǔ)上滿足人們的審美追求。

鄉(xiāng)村導(dǎo)視標(biāo)識(shí)標(biāo)牌設(shè)計(jì)

（二）文化歷史元素

鄉(xiāng)村居民在長(zhǎng)期歷史生活中形成了獨(dú)特的文化和民俗習(xí)慣，創(chuàng)造了本民族的歷史文化。而在機(jī)器生產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，人們過于注重物質(zhì)追求而忽視了歷史文化。針對(duì)這種情況，鄉(xiāng)村標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)積極采用鄉(xiāng)村地區(qū)的文化歷史元素，大力發(fā)展鄉(xiāng)村歷史文化，提煉鄉(xiāng)村歷史文化中的精髓，并將鄉(xiāng)村歷史文化符號(hào)化，引入鄉(xiāng)村標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中，向人們展示鄉(xiāng)村地區(qū)的歷史文化，增強(qiáng)鄉(xiāng)村標(biāo)志的文化內(nèi)涵。

導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)與視覺的關(guān)聯(lián)
人的視覺總是喜歡變化著的形象，而不喜歡單調(diào)、呆滯的事物，標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)就可采用富有動(dòng)感的形象設(shè)計(jì)，使視覺產(chǎn)生新鮮感，使感官得到更新和活躍。

將人的視覺特性作為標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的重要參考，了解人的視覺功能、人在視覺感知中的真實(shí)狀態(tài)，以便更好地發(fā)揮標(biāo)識(shí)的作用，不需要借助任何外力的作用，就能使來(lái)訪者快速而準(zhǔn)確地找到自己的目的地。

深圳導(dǎo)向標(biāo)識(shí)

人眼的最大視距即視野，視野之外的東西顯然非視力所及。但是隨著光照和色彩的改變，人的視覺極限也會(huì)相應(yīng)地變化。一般情況下，光越亮，視距越大，視野也越開闊，白色視野最大，黃色、藍(lán)色、紅色的視野依次減小，綠色視野最小。這主要是由于感受不同波長(zhǎng)光線的錐狀細(xì)胞在視網(wǎng)膜的中心比較集中所導(dǎo)致的。